《太公阴谋》是先秦时期典籍，托名姜尚所著，原书已佚，部分内容散见于其他古籍中。以下是一些常见的原文及释文： （一）、武王问治乱之要：
原文：武王问太公曰︰“愿闻治乱之要。”太公曰︰“其本在吏。”武王曰︰“吏者治也，所以为治，其乱者何？”太公曰︰“故吏重罪有十。”武王问吏之重罪，太公曰︰“一，吏苛刻；二，吏不平；三，吏贪汗；四，吏以威力迫胁于民；五，吏与史合奸；六，吏与人无情；七，吏作盗贼，使人为耳目；八，吏贼，买卖贵于民；九，吏增易于民；十，吏振惧于民。夫治者有三罪，则国乱而民愁，尽有之，则民流亡，而君失其国。”武王曰︰“民亦有罪乎？”太公曰︰“民有十大于此，除者则国治而民安。”武王曰︰“十大何如？”太公曰︰“民胜吏厚大臣，一大也；民宗强，侵陵群下，二大也；民甚富，侵国家，三大也；民尊亲其君，天下归慕，四大也；众暴寡，五大也；民有百里之誉，千里之交，六大也；民以吏威为权，七大也；恩行于吏，八大也；民服信，以少为多，夺人田宅，赘人妻子，九大也；民之基业畜产为人所苦，十大也。所谓一家害一里，一里害诸侯，诸侯害天下。”武王曰︰“绝吏之罪，塞民之大，柰何？”太公曰︰“察民之暴吏，明其赏，审其诛，则吏不敢犯罪，民不敢大也。”武王曰︰“是民吏相同，上下不和，而结其雠。”太公曰︰“为君守成，为吏守职，为民守事，如此各居其道则国治，国治则都治，都治则里治，里治则家治，家治则善恶分明，善恶分明则国无事，国无事则吏民外不怀怨，内不徼事。” 释文：武王问太公说：“我想了解国家治乱的关键。”太公回答说：“关键在于官吏。”武王又问：“官吏是负责治理国家的，为什么他们会导致国家混乱呢？”太公说：“官吏有十种重大罪行。”武王问是哪十种重罪，太公说：“一是官吏苛刻；二是处事不公；三是贪污腐败；四是以权势欺压百姓；五是与下属勾结为奸；六是对百姓冷漠无情；七是自己为盗贼，让他人为其通风报信；八是盘剥百姓，买卖中让百姓吃亏；九是随意变更政令困扰百姓；十是恐吓百姓。官吏若犯有其中三种罪行，国家就会混乱，百姓就会愁苦，若十种罪行全犯，百姓就会流亡，君主就会失去国家。”武王问：“百姓也有罪过吗？”太公说：“百姓有比这更严重的十种罪过，若能消除，国家就能太平，百姓就能安宁。”武王问：“哪十种大罪呢？”太公说：“一是百姓欺凌官吏、亲附大臣；二是宗族势力强大，欺压弱小；三是百姓过于富有，侵犯国家利益；四是百姓尊重爱戴君主，天下人都归附仰慕（此为正，与前几种'大’不同，是国家安定之象）；五是以多欺少；六是百姓有广泛声誉和众多远交；七是百姓借助官吏的权威为非作歹；八是百姓对官吏施以小恩小惠（以图私利）；九是百姓倚仗势力，以少占多，抢夺他人田宅，强占他人妻子；十是百姓的产业牲畜受到他人侵害。这就是所谓一家危害一里，一里危害诸侯，诸侯危害天下。”武王问：“如何杜绝官吏的罪行，消除百姓的大罪呢？”太公说：“查处残暴的官吏，明确奖赏，慎重处罚，这样官吏就不敢犯罪，百姓也不敢犯大罪了。”武王说：“这样会出现百姓与官吏相互对立，上下不和，结下仇怨的情况。”太公说：“君主守住基业，官吏尽守职责，百姓做好事务，各自遵循正道，国家就能治理好。国家治理好了，都城就能治理好，都城治理好了，乡里就能治理好，乡里治理好了，家庭就能治理好，家庭治理好则善恶分明，善恶分明则国家太平无事，国家无事，官吏和百姓就不会在外心怀怨恨，在内寻衅滋事。”
（二）、 贤君治国之法：
原文：武王问太公曰：“贤君治国教民，其法何如？”太公对曰：“贤君治国，不以私害公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱；不因怒以诛，不因喜以赏；不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。” 释文：周武王问姜太公：“圣明的君主治理国家、教化百姓，应该遵循什么样的法则呢？”姜太公回答说：“圣明的君主治理国家，不会因私利损害公义：奖赏不会给予没有功劳的人，惩罚不会施加于没有罪过的人；法律不会因为是仇敌就废弃，也不会因为是亲信就回避；不会因为一时愤怒就诛杀人，也不会因为一时高兴就滥行赏赐；不修筑高台深池来役使百姓，不追求雕琢纹饰而妨害农事，不穷尽耳目享受的欲望来扰乱朝政，这就是圣明君主的治国之道啊。”
（三）、王国富民：
原文：文王问于吕望曰：“为天下若何？”对曰：“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。” 释文：周文王问姜子牙如何治理天下，姜子牙说：“要称王的国家使老百姓富裕，要称霸的国家使士富裕，勉强维持生存的国家使高官贵族富裕，即将灭亡的国家只要使国库富足，这叫做上面漫出来而下面漏得精光。”
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